浑圆桩功讲座实录 太极拳松尾闾的四步功诀 -

发布时间:2020-10-17 来源:养生知识

2016年10月06日10:21 编辑:传奇养生网

    松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰,往往就得松胯,胯不松,腰也不好往后突,要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节,连到一起成一个整的了,但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的,你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积很小,都以为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了,但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔,外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着,尾骨一转动,就把骶管裂孔的韧带动了,使得椎管里面的液体受到振动,一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。上回我给同学们讲,咽津、咽唾沫要注意食道的管壁,可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹,从椎管振动到脑脊液,一下子也可以到脑子里面去了。转转尾闾,脊柱里面、脑脊液里面有什么感觉没有?(学习应该会举一反三。现在智能功里好多东西,跟我从老师那里学的东西不―样了。我就是把以前练功的诀窍,通过练功有体会了,根据我们现在的知识,把它简单化了,并赋予新的内容。)尾闾不是死的,平时不动,现在我们就动动尾闾,它牵着骶椎韧带,振动椎管里面的脑脊液,还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多,到最后只―根下来,它非常敏感,一动弹整个地都传上去了。练功结合着现代科学知识,就能增加它的感受性。我们学的知识不能白学,要结合它去体会体内的变化。同学们学解剖时,有些名词可以不记,而这些东西你练练功,体会体会,这儿有什么感觉,那儿有什么感觉,拿什么做标志,那你就得记住它了。尤其是脊柱,脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环,还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走,等等,这些都很重要。讲这些东西有什么用处?如脑子里面的脑脊液环流,现在大家还都没有注意到。练周天,按丹道功应该是走脊柱管里边。练周天功的要是懂得这些科学道理,练功要快多了。我们现在有了这些科学知识,练周天可以很快。为什么不这么练呢?因为从脊髓的中央孔往上走,如果在第四脑室到第三脑室这一段通不过去,就能冲死人,有些危险。将来练功的人多了,哪能管得那么细呀?所以现在我们还从外边练,比它更快更省事。我们学了这些知识就得经常想着。我们安排这些基础课都非常有意义,现在把专业课先弄起来,将来基础课还得加上的知识。

    讲“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”,练内家功的也讲这句话。尾闾要中正,不能歪着;体形歪,尾闾也要正,直着往下垂。我有个朋友,一块跟老师练拳,他比我们早去好几年。他练功时尾闾歪着,腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了,他还没松。过了七八年,我去他家帮着他搞,才松开。他为什么松不了呢?他说他的胯有毛病,得往后收着,一收收歪了,拧着屁股,尾闾还能垂得下去?我说你先正着练,他不听,他搞了七年多才松开。要懂得尾闾中正往下垂,似坐非坐,好像下面有一根绳子垂着,而你坐在上面。

 

    下面讲一讲松尾闾的四步功诀。

    第一步是垂尾闾。同学们练三心并站庄,一开始就练垂尾闾。

    第二步,泛臀。臀部往外泛。泛臀是开后胯的意思,不是撅屁股,脚尖往里扣,膝盖往里拧,胯关节往外翻,一翻一拧,把后面撑开,臀就往外翻出去了。

    第三步,扣尾闾。尾闾往前扣。

    第四步,转尾闾。会扣尾闾了,骨盆不动,转动尾闾骨。能转尾闾,过去叫尾闾如钟锤、如钟摆。这句话是祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后,阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢?靠尾闾,尾闾轻轻一动,就把会阴的气提起来。这是一个关口。尾闾不会动,会阴的精气自然上升是不大容易的。道家功讲,练丹重视精气,怎么办呢?提谷道,谷道往上一提一缩(缩谷道的目的是让尾闾动一动,如尾闾不动弹,光缩谷道,阳气往上上天梯不好上),尾闾一动弹,气就引过来了,它自己往上升。这是从内景上讲的。我们不练周天功,不着意它,但我们练功的时候,周天自己会动,里面自然而然要变化。练意念周天,用意念一导,想气到尾闾,气到命门,有股热气就上去了,那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单,需要通过呼吸来推动,经脉之气走的是脊柱外面,比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行,不动尾闾气不好进去,当然不是绝对进不去。过尾闾关头顶要有气感,头顶一痒,尾闾跟锥子扎一样疼。一痛,真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织,从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹,不好进去,走脊柱管里不大好走。咱们不搞周天功,随便这样说一说。真要讲练周天,有些关窍都有内容(自然周天另外说)。讲这些是给同学们开开窍,似乎不是练功要领,但是懂得这些道理后,你对这个问题的认识就加深了。

    腰、胯、尾闾这三者是一个整体,这儿讲的是形。我记得我一个老师练,练八个劲,叫�颉⑥邸⒓贰�按、采、��、肘、靠。老式拳108式,一开始打劲,无论什么姿势都打出�蚓�,往外捋也打出�蚓�。他一个劲打了二年:八个劲一共打了16年。他问他的老师:“我这个劲怎么还不整呢?”他老师说:“就是,打这么久怎么还不整啊?你长期吃卡马西平对身体会有影响吗摸摸我的腰吧!”一摸腰,老师的腰会动弹。“噢,这个!”一比划,三天就过去了。他跟老师的关系是很随便的(我跟我的老师也一样),一拍桌子:“老师你早干什么去了?让我搞了16年,原来关键在这,早给我说不早解决了?!”“我也不知道你悟不出来。”你要不摸一下腰,又看不着,怎么悟去?这个老师教我们时,说先把腰站开再学别的,省得钻16年钻不出来。我们三个月就把腰解决了。腰一般不让你看,不让摸,也不说。松腰是什么样子,站庄怎么站,丹田什么样,松胯骨特别是松后胯什么样,下次站庄先让同学们摸摸体会体会。尾闾要自己下解决它。尾闾还要靠气,意念一动胯骨就转,胯骨一点不动弹也不容易。通过肛门收缩,尾闾前后可以动,转圈就不好动弹了,需要慢慢练。

    垂尾闾虽然在书上有,如形意拳和拳,都讲垂尾闾,但到底怎么练,一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯,胯往前靠着,不是垂尾闾,它相当于垂尾闾的第三步功,直接走扣尾闾。尾闾一扣,章门往上提气,把海底封住。练轻功有些窍穴,比如,从会阴往命门一提,从百会一走,往印堂一穿,往前发力很快,一个箭步就窜出去了。用这些窍点把气打起来。要往后退,用章门提会阴,一提气,到了肚脐,从那儿整的非常快,一提到百会,玉枕往后一带,自然而然,“哗”就往后窜出去了。这是用穴位、气脉的运行来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练?那就费死劲了。跳高跳一辈子,才跳两米四多,人家跳两丈多,那样练怎么跳得了?那是内在的气脉练法。不过,现在不打仗,也不比武,这个东西我们就不多搞,咱们只搞保健。没事时,动一动尾闾,注意百会要提着,“尾闾中正神贯顶”,如果神不贯顶,经常注意尾阊,精气聚到海底,没有往上提就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。龟、鹿、鹤这三种动物长寿,现代科学没怎么研究,古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上;鹿小尾巴根会转,而牛、驴、马的尾巴根不会转;龟尾巴不长,尾巴根也能动弹。1973年我的小表弟生病,我买了几只鳖给他补身体。我先研究研究,弄一盆水,把它们放到水里。在旱地它们都挺老实,慢慢爬呀爬呀,好像爬不动,没什么本事,而到水里就来劲了。有的害怕,可能感到对方厉害,气足,一个跑,另一个追上去,用嘴一碰它那身子、盖或肚子,稍稍碰一点点,一会儿它就死了。为什么一碰就死呢?按武术讲,是电气把它整体打坏的。它往前冲时,尾巴一动弹(不是用爪子划水),身体箭一般出去了,爆发力非常强。说明尾闾一动弹,全身的气发动很厉害。一个老师讲,他们太极拳老师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟,钟中间有一个锤,一个指着钟锤说:你看这是什么意思?学生说不知道。老师说这就是咱们练功的根本。他哥一拍桌子:“哪这么多事?吃饱撑的!”不让说。什么道理?佛家和道家练功关键不同之处:佛家的法器是磬,上面敞口;道家是钟,而钟是扣着的。磬从外面一打才能起反应,说它是反应论,里面是空的;道家不是,形体是空的,自己里面有东西,锤在里面挂着,一拉,“咚――”从里面打。佛家从外面调动气,道家从形上、从里面用尾闾调动全身气。“庞老师,不是用意念调气吗?”对,但可以借个手段,借尾间动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗,怎么又出来个尾闾?”意识也主宰,腰也主宰,尾闾也主宰,别分开,是个整的。你懂得窍门了,尾闾轻轻一动弹,腰为主宰,尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞(俞当转输讲。中国的穴位的取名,都是有意义的),腰俞不放在腰上,放在尾闾上去干什么?因为腰部的气血是从这儿转输的,尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。

    70年代,我到气功界的一位朋友家去,他正在给学生讲身形要求,我就在一边听着。讲完后,学生走了,我说:“你讲动功怎么不讲垂尾闾?”“当着这么多人,什么都讲还行啊?”我说:“可是我们老师什么都讲,也不拿这当回事。”“那不行!”早期他有七八个徒弟,其中一个姓张,高血压怎么也好不了,练她的功练好了。又练了二年多,一练功就腰疼。他们在听课,我也不言语。那时,我在朝阳门外住着。一天我到日坛公园练功,他看到我,说:“庞大夫,我这腰疼是怎么回事?我用各种办法都解决不了。”我说给你摆个姿势就行了。姿势―摆,把尾闾一托,一扶,马上过去了。有些姿势,我们必须注意调整它。你懂得什么是正确的,把姿势摆一摆,问题一下就解决了。咱们为什么讲姿式呢?道理就在这里。有好多姿式不摆正,光用气调不行,你调过去了,他一会儿又变了。正确的姿势引导气血按着正常路线运行,错误的姿势导引气血按照错误路线运行,所以形还是很重要的。

浑圆桩功讲座实录(1)


    李老师:刚才小宋介绍了一下,给咱们安排这个环境,看来是一个修为的宝地,既然来了大家就把这三天的时间远离了城市的喧闹,到这样一个能够让我们比较清静的环境,咱们用这三天的时间好好的静一静,一起来进入到的心境当中,让这个环境对我们的身心进行一次洗涤。

    这三天我和大家一起开始由无极桩功进入到浑圆桩功的学习当中,这三天的时间和我们原来无极桩功的学习是一样的,大家要牢牢的把握住几条:第一什么是浑圆桩?这是我们要了解的,我们开始了浑圆桩的学习,首先要知道浑圆桩到底是什么?第二我武汉治癫痫病的专科医院们要知道的修为为什么要站浑圆桩?特别是浑圆桩和前一阶段所学习的无极桩功有什么联系、各自有什么特点?第三也就是我们要掌握浑圆桩的,我们知道了什么是浑圆桩,为什么站浑圆桩,还得要知道怎么站?怎么站才通过浑圆桩的这种修为能够真正掌握浑圆桩的功法,也就是上身。

    所以三天的学习时间上很紧张,就要抓住这三天的时间大家好好的一起修为、交流一下,晚上大家八仙过海各显其能,利用这个环境更好的进行交流。

    首先,进入第一个问题,什么是浑圆桩?其实很多朋友、很多学生对浑圆桩,这三个字并不陌生。我们说包括其他的门派的修为都有浑圆桩这个说法。到底我们今天所要给大家讲授的这个浑圆桩是哪三个字呢?小宋写对了,是这三个字“浑圆桩”。

    现在浑圆桩有不同的说法和写法,有 “浑圆桩”,还有“混元桩”、“浑元桩”等等,我想要跟大家所说的是这三个字“浑圆桩”。不同的字会有什么区别吗?我想还是有的。从我们所要讲的“浑圆桩”来理解它,什么是这个“浑圆桩”。

    在正式讲授浑圆桩之前,我想先告诉大家一个喜讯,我传承的是杨氏拳,我父亲的两个师傅,在座的很多人都知道,一个是白旭华、一个是徐岱山,这两个人都是杨氏太极拳的直接传人。特别是我的徐师爷,他是杨少侯(杨露禅的孙子)的徒弟、传人,正式拜的是杨澄浦为师傅,很长时间以来,我在寻找徐岱山师爷的其他传人,一直就没有结果,上周五有了一个收获,是徐岱山师爷的亲外孙子(今年这位老先生已80多岁)的学生,,从我的博客上知道我父亲是徐岱山的亲传弟子,和我取得了联系,并见了面。

    下边我开始给大家介绍什么是:浑圆桩.我们知道杨氏太极拳的创始人是杨露禅祖师,现在李连杰在拍电影,也在拍一代宗师杨露禅,也是人称杨无敌。我们说露禅师祖进到北京以后,就把太极拳带到了北京,但是那时候不叫太极拳,叫绵拳,也有叫神拳。他把这个看似柔软的拳带到北京以后,在京城这个地方引起了轰动,当时光绪皇帝的老师翁同合看了杨露禅和京师的武林名家,以及当时皇家的神技营的高手,他们进行交手以后纷纷败在了杨露禅手下,当时是后面拦了一个网子,杨露禅个儿不高,很瘦,皇上的保镖都是膀大腰圆,但是在露禅师祖面前一个个像箭一样被打在了网上,当时光绪皇帝的老师大学士翁同合给了杨露禅这样一个评价,怎么说的呢?他说“杨进退神速,虚实莫测,身如猿猱,手如运球,其犹如太极之浑圆一体也”。在这儿提出来了“浑圆”两个字,这是当时对露禅师祖的一个评价。

    同时赠给他一个联句,两句话,“手捧太极震寰宇,胸怀绝技压群英”,作为皇帝的老师翁同合给予了杨露禅师祖的太极神功这样一个非常了不起的评价,从此露禅师祖的太极神拳在京城一下子起了轰动效应。“太极拳”及“太极拳”之名有了大定,得以广泛流传。

    从大学士翁同合对露禅师祖的评价中,大家会知道“浑圆”的真意: “手如运球”,“犹如太极之浑圆之一体”,其实就是我们这三天要给大家介绍的浑圆桩。

    由此可见,浑圆桩是我们太极拳修为当中的一个重要的基础,在浑圆桩功的学习当中第一步也像无极桩功的学习是一样的,首先进行理法的学习,依然是理法、心法、功法。作为第一讲今天下午重点主要从理法给大家介绍浑圆桩、桩功之理。(待续)


浑圆桩功讲座实录(2) 

    太极拳的修为,桩功是太极拳基础功法的基础,在讲授无极桩功的时候,已经给大家讲过,太极拳的修为首要先从桩功开始,像盖房子一样要打基础、打桩。万丈高楼平地起,没有一个坚实的桩的基础,如同房子建在沙滩上,所以我们必须要从基础桩功开始。

    我曾听父亲讲,当年健侯师祖对白旭华师爷说:太极拳的修为分三部功法,第一部功夫“知”,知什么?“知手”,第二部功夫叫“试手”。第三部功夫才进入了“演手”。

    什么意思?太极拳的修为要从“知”开始,知、知己,从自己的修为开始,也就是打基础,所言之“手”,既含有我们有形身体上的这个手的意思,还是一个意思是手非手,并不完全指的是这个有形的手,这个“手”指的是太极功夫,指的是太极拳的内功。我们有时候经常会说:真有两手或真有一手。不管一手、两手,这手就不是指的肉身之手。而是指你解决问题、处理问题的能力,也就是功夫。

    我们在修为的过程当中首先要从自己的身上去了解和掌握太极功夫的基本内涵,也就是我们现阶段的修为,实际上是在“知手”阶段。

    在这个基础上才进入了“试手”,“试手”,太极拳也叫“听劲”“试劲”,以及“推手”,也就是说和对方进行检试,在通过互相试手的过程当中来检验,进一步的认识和了解自己所掌握的那个基础内功的情况。

    特别是我们下一阶段,将来进行“听劲”和太极推手的阶段就进入到了试手,在 “知手”、“呼和浩特专业癫痫医院试手”的基础上才进入到“演手”,演是表演、表现,其实也就是进入了太极拳拳架、器械的学习和演练阶段。

    现在我们说传统太极拳的修为一定是三个阶段不可逾越的,当然现在普及型的太极拳已经基本上把前两个阶段给简化了。直接进入了演手阶段,但是传统太极拳不是,必须在有前面的基础功的基础上才能够进入到演。

    你看那些好的演员在台上,一句普通的台词,他绝不是简简单单的就说出来而已,而是要演绎出内在的表演的功底来。俗话说:台上一分钟台下十年功。没有台下的基础功底不可能上台来表演这十分钟。所以说我们的学习,就是要由知、到试、到演这三个阶段,因为我们是要继承、发扬和学习原汁原味的老祖宗留下的太极真功。

在基础功法的学习过程当中,我们在无极桩功的基础上开始浑圆桩功的学习,太极拳的基础功法我给大家讲过,有桩功,是基础的基础;还有内功八法等,我们主要的,今后带领大家逐步学习。   

    桩功我们主要是这两个方面,第一是无极桩功,第二是浑圆桩功。

    今天在无极桩功的基础上我们进入到浑圆桩功的学习,浑圆桩功也叫太极桩,所以桩功也就是无极桩、太极桩。

    我们要理解浑圆桩为什么叫太极桩?就要从什么是“浑圆”开始来进行理解,我们站浑圆桩功,就要清楚的知道什么是“浑圆”,浑圆的真意是什么?为什么说浑圆桩功就是太极桩?    (待续)


浑圆桩功讲座实录(3) 

 

    要理解并讲明白浑圆桩为什么叫太极桩?要从什么是“浑圆”开始来进行理解,站浑圆桩功,就要清楚的知道什么是“浑圆”,浑圆的真意是什么?为什么说浑圆桩功就是太极桩?

    下面给大家讲解一下什么是浑圆?为什么浑圆桩就是太极桩?在给大家介绍之前,先把浑圆桩歌读一下,作为浑圆桩功讲解的开始,到三天结束的时候,再把浑圆桩诀作为这次讲课的结束奉献给大家。浑圆桩,一歌、一诀,涵盖了浑圆桩的内涵真意。浑圆桩歌:

浑圆归一气;

一气即太极;

无极生意意导气;

完整一气浑圆体。

    从这首浑圆桩歌当中,可以清楚地看到“浑圆”是什么?“浑圆”是一气。老子《道德经》的第二十五章是这样的说的,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”。将来讲到《拳说老子》的时候这一章还会再讲。有用这个“浑”,也有用“混”,这个“浑”涵盖了这个“混”之意,但是这个浑还有它的内涵之意。

    “有物混成,先天地生”,也就是在天地万物没有诞生之前,是一个“浑”的状态,是浑然一气的状态,是浑浑沌沌,那时候是“无”,其实“无”也不准确,连“无”都没有,因为有“无”就会有“有”,那个时候无“无”也无“有”,是浑然一体的状态。这个状态是独立而不改,它完全是自己原来本来的样子,就是这么一个状态,但是恰恰就是这个浑圆一气才生天、生地、生万物,是宇宙万物的本元本体。

    浑圆桩“浑圆归一气”,这一气是什么?这一气就是太极。太极前辈孙禄堂讲过一气即太极,太极拳修为了半天就是修太极这一气,用拳来修为这个太极。太极到底是什么?太极即一气。当然这一气是由二气混成,老子告诉我们,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,阴阳二气冲合以后才产生了天地宇宙的万物。

    “浑圆归一气,一气即太极,无极生意意导气”,无极桩功修为的时候大家都知道,通过无极桩功要寻求的是“意”,通过有形的三盘、九节、十八个部位的修为要求这个“意”。那么浑圆桩功呢?在无极桩功求“意”的基础上,浑圆桩功要求这个“气”,要记住浑圆桩功是要干什么,要导这个气。怎么导?以意导气。《太极拳论》说“周身一家总须完整一气”,当能够体会和体悟到这完整一气的时候,就让自己无形之心、有形之身合成了一个完整的浑圆体,也就是“完整一气浑圆体”,这是浑圆桩歌的第四句,也是翁同��大学士给露禅师祖高度的概括,犹如太极之浑圆一体也。

    太极拳修为继承我们的前辈,就是像他们一样,让自己通过以意导气修为自己,找到那个浑圆一体。所以浑圆桩功,实际上就是太极桩,浑圆桩的学习就是由无极而迈入了太极的修为。

    王宗岳《太极拳论》第一句话就告诉我们“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也”。所以今天开始浑圆桩功的修为,引领我们开始进入了真正的太极修为。

    特别是在修为的过程当中,很多很多的前辈,都深有感悟,比如说唐代有一个很有名的正义,他在书当中关于浑圆是这么谈的,“太极谓天地未分之前,元气浑而为一”,还没有天地呢,也就是老子所说的先天地而生。太极在那个时候,天地还没有生之睡眠不足对癫痫病的影响大吗前是一个什么呢?是元气,浑而为一。也是告诉我们,这个“浑”的状态,实际上是“道”,是太极最本体、本源的那个状态,那个状态就是“浑”。


浑圆桩功讲座实录(4)

 

    “浑”到底怎么认识和解释它,要理解浑圆,必须要对“浑”这个字有一个比较全面的认识和了解。什么是浑?“浑”可以理解为“混”,混混沌沌、无形无相、不清不楚、不明不白,无法用语言去说它,就是那一种本元的状态,说了就不是,只可意会不可言传,只有这个状态叫“浑”。“浑”既然是这样一种状态,那就是自然之态、天然之态。常说浑然一体,这个“然”就是本来、本元,最原本的那个状态就是“然”,什么状态呢?就是“浑”,所以常说“浑然天成”,也就是自然天成、天然天成,是按照原原本本自然的状态去存在和生成,毫无人为的、后加的造作之意,纯天然。当然现在这种东西越来越少,现在吃的、喝的、用的,真正想去找那个纯天然确确实实太难能可贵了,因为都是加入了人为的因素。

     我给大家多次讲过,人为为“伪”,本来这个有为,为是好事,但是加上“人”以后,只要一有人就变成了“伪”,就不真实了,就是假的人造的。

     记得1982年我参加了国家第一个在食品机械方面和日本的合资项目谈判,最后这个合资公司的签字仪式在人民大会堂举行的,日本人这个民族看长相跟我们一样,但是心理状态完全跟我们不一样,所以一到晚上,吃完饭、喝完酒他们的黄段子就来了,一块谈判日方有一个小伙子,他那会儿就说了要在北京找女朋友,我说你跑到北京来找什么女朋友,为什么要在北京找?他讲日本的女孩子都是人造的,中国的女孩子是天然的、真的。1981、1982年的时候,中国还没有现在的美容、整形、整容,所以那时候也很少有什么欧莱雅、兰蔻这些东西,他觉得跟日本不一样,日本女孩子已经看不出来本来的面貌,中国的女孩子一个个都很天然。

      也就是说,浑然天成,最自然的,其实太极追求的就是道法自然,就是要返回到最本元的那个自然、天然的样子。将来大家在进行其它功法学习,以及“演手”、太极拳架学习的时候,会更清楚的知道,你的任何一举一动,抬手投足都应该自然天成,毫无矫揉造作。如风摆杨柳,原来看老前辈打拳架真是如醉如痴,看了以后,那种真的感觉到如春风拂面,现在再看打拳架,一看就是人在打一套拳架,那种天然的、本元的状态非常少和薄了,我们要修为出这种状态,这种状态是“浑”、浑然。“浑”的含义是自然、混混沌沌,最本质的一种天然的状态,同时“浑”这个字还有“全”、全身、浑身,说你那儿不舒服,我浑身都不舒服,这个浑身的“浑”就包含两个意思,一个就是说不清那儿不舒服,就变成了浑身不舒服。其中还有一个浑身,就是全身那儿都不舒服,所以这个“浑”还有“全”的这个意。作为“全”,太极拳所修为的这个“全”,在讲无极桩功的时候也讲过,修为太极拳就是通过这个“拳”来修这个“全”,这个“全”就是“浑”、完全、完整,浑然的这个状态是完整、完全的,是全面、全体。

      什么就是全体了呢?要有内、有外,作为一个人,在无极桩功的时候讲过,人字作为一撇一那,一个有形的身体、一个无形的神意,当“神”和“意”、神形俱备的时候,才是一个完整的全人、全了。当这两个方面“形”和“意”相合以后,合成了一个完整的状态,这个状态就是所修为的“全”了。首先有形的身体要能够跟无形的神意相融相合,也就是说你的身体能够受你的神意来支配。

    大家会说胳膊腿长在我身上,我能支配不了吗?现在跟我学习的已经有一些学生承认了,你别看这胳膊腿长在自己身上,你还真支配不了它。有一些新的学员可能还不太理解,它不听你的,它总是按照它自己的那个习惯去做事,你想让它跟你的习惯反着去做,它就不听你的了,你就指挥不了你自己的胳膊腿了。

      给大家举过例子,在生活当中,每天早上都要漱口、洗脸、刷牙,怎么刷牙,大家讲都会刷牙,是每天必须要做的。那么好,你说你会刷,这回让你按照我说的去刷,你未必就会了。我们刷牙都是牙不动,手握牙刷,用牙刷来刷这个牙,大家都是这么刷。

这次让你按照我的要求给大家做做,你刷牙,我要求你牙刷别动,用牙来刷这个牙刷,横着刷,刷里边,大家看这儿,手开始动了,这就不好办了,几十年你都是这样的,现在你让它不要动,梳子不要动,用头来梳这个梳子。

      什么意思呢?你自己的意做不到随心所欲,按照需要任意的去组合,它不听你的指挥。怎么办呢?就要让有形的身体,这一撇,无形的内在神意这一捺永远的要相合,“形”和“意”老能够配合非常的和谐,这就是太极拳修为的功夫。那个时候你的胳膊腿长在你的身上,受你的心意的指挥它才是你的,否则的话虽然长在你身上,我可以理解它不受你指挥,因此也可以说它不是你的。所以说,由浑圆进入太极的修为,就是要把这两个东西形成一气。

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